Membuat proposal yang meyakinkan

Membuat proposal yang meyakinkan

Membuat Proposal yang Meyakinkan

Membuat Proposal yang Meyakinkan

Membuat proposal sebuah event adalah membuat penawaran ide dan gagasan yang terkonsep atau gambaran rinci tentang sebuah event yang akan diselenggarakan secara tertulis. Disinilah kita harus bisa menjual gagasan semenarik mungkin karena proposal adalah ujung tombak yang digunakan untuk presentasi dengan klien.

sebelum menyusun propsal alangkah baiknya kita membuat kerangka proposal event yang akan kita selenggarakan. Pembuatan kerangka proposal akan mempermudah penyusunan, baik redaksional maupun tatannanya, selain itu juga akan meminimalisir kesalahan atau kekurangan penginputan data yang diperlukan untuk dicantumkan dalam proposal kita.

Agar dapat menyediakan informasi yang memadai sesuai kebutuhan calon sponsor, sebuah proposal harus mengandung bagian-bagian beriku ini :

Gambaran Umum
Gambaran umum memberi gambaran mengenai organisasi kita dan manfaat yang dapat kita tawarkan kepada sponsor

Rincian event
Lembar informasi yang berisi daftar tanggal, jam, lokasi, proyeksi jumlah dan profil pengunjung, harga tiket, jumlah keanggotaan, dan sebagainya. Semuanya berkaitan dengan data kuantitatif, informasi yang disediakan disini bervariasi, tergantung pada jenis acara yang diselenggarakan.

Anggaran
Pada saat menyususn anggaran, buatlah serealistis mungkin. hindari kesan Mark Up yang berlebihan karena akan mencerminkan pribadi yang rakus. lebih baik realistis tapi manis, bukan?

Rencana Pemasaran
Rencana pemasaran untuk event yang telah kita susun dicantumkan pada bagian ini. Rencana tersebut menjelaskan bagaimana kita akan memasarkan event kita, nilai dari semua komponen pemasaran, media yang akan kita gunakan dan rencana publikasi

Desire
Proposal selayaknya bisa mengugah calon sponsor untuk segera memanggil kita dan membicarakan gagasan kita. Buat gagasan tersebut menjadi sebuah gagasan yang langka, baru dan unik. Tekankan pula bahwa gagasan tersebut harus segera diwujudkan, jika tidak gagasan tersebut akan diwujudkan oleh produk kompetitornya, dan akan rugi kalau tidak segera merealisasikannya.

Riset Pasar
Untuk mendapatkan sponsor, kita harus memiliki informasi menyeluruh mengenai pasar sasaran kita, paling tidak profilnya siapa mereka, tingkat pendidikan dan pendapatan mereka, dimana mereka tinggal dan sebagainya. Tentu ini diperoleh dari riset, jangan menggunakan istilah yang umum dalam menggambarkan pasar kita. Ini menunjukan bahwa kita tidak tahu siapa pasar kita yang sesungguhnya. Contoh istilah umum yang digunakan untuk menggambarkan pasar sasaran adalah seperti “pencinta seni”, “pengunjung mall” atau masyarakat umum dan sebagainya.

Paket Manfaat
Tampilkan semua manfaat yang ditawarkan kepada calon sponsor dengan mengambil daftar inventaris manfaat. Manfaat yang dicantumkan dalam daftar harus merupakan paket lengkap yang sesuai untuk suatu calon sponsor tertentu, tetapi jangan mencantumkan semua manfaat yang ada dalam daftar inventaris. Mengemas manfaat menjadi suatu paket yang customized untuk calon sponsor tertentu sangatlah penting. Gunakan tanda untuk masing-masing manfaat, untuk mempermudah pemahaman calon sponsor, kita juga dapat mengelompokan manfaat tersebut kedalam kategori yang telah ditetapkan dalam daftar inventaris manfaat.

Investasi
dalam bagian ini, kita harus merinci semua bentuk investasi yang dapat di kontribusikan oleh sponsor. Investasi tersebut dapat berbentuk uang tunai, jasa atau barang, dukungan promosi yang secara langsung menguntungkan EO kita. Dalam bagian ini kita harus memasukan batas tanggal pelunasan pembayaran berikut insentif yang kita tawarkan

Setelah calon sponsor yakin dengan gagasn kita, kita tinggal menunggu tindakan mereka. Biasa jadi dalam satu minggu kita diminta datang untuk melakukan brainstorming. Tetapi jika ternyata belum ada jawaban, tidak ada salahnya kita yang action terlebih dahulu menanyakan kepastian pada mereka. Ada siasat jitu agar proposal yang disampaikan dapat segera dibaca, antara lain dengan teknik pengiriman yang tepat, misalnya melalui email atau facsimile, ada kecenderungan bahwa surat yang dikirim melalui facsimile dianggap sangat penting dan mendesak. bisa juga dilakukan berupa paket yang bikin heboh? Semua memang mesti dicoba.

sumber: www.12-monkeys.com

Gerakan Zuhud Hasan Al basri

Gerakan Zuhud Hasan Al basri

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI........................................................................................................... 1

KATA PENGANTAR............................................................................................ 2

BAB I...................................................................................................................... 3

Biografi Hasan Al Bashri......................................................................................... 3

BAB II..................................................................................................................... 6

Ajaran Tasawuf Hasan Al-Bashri............................................................................ 6

Karya Karya Hasan Al Bashri.................................................................................. 8

BAB III................................................................................................................. 10

Kesimpulan............................................................................................................ 10

Daftar Pustaka....................................................................................................... 11

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmat dan hidayah yang telah diberikan-Nya, shalawat serta salam kepada Nabi Muhammad SAW, sehingga penulis dapat menyelesaikan  makalah makalah ini yang berjudul “ Gerakan Zuhud Hasan Al Bashri

Dalam penyusunan  makalah ini, penulis juga tidak luput dari berbagai masalah dan kendala serta penulis juga sepenuhnya menyadari bahwa keberhasilan yang diperoleh bukanlah semata-mata usaha atau hasil penulis sendiri, melainkan atas bantuan, dorongan, bimbingan serta pengarahan yang tidak ternilai harganya. Oleh karena itu dengan kerendahan hati, patutlah penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penulis untuk menyelesaikan  makalah ini.

Jakarta, 16 septenber 2016

Penyusun

Kelompok Tiga

BAB I

A.     Biografi Hasan Al Bashri

Hasan al-basri adalah termasuk dalam golongan tabi’in yaitu orang beriman yang bertemu dengan sahabat nabi, tetapi tidak bertemu dengan Nabi SAW beliau hidup setelah  10 tahun wafatnya Nabi Muhammad SAW lahir di Madinah pada 21 H/ 642 M Wafat pada 110 H / 728 M. Hasan Al Bashri biasa dipanggil dengan nama Abu Sa’id ayahnya bernama Fayruz penduduk Maysan di selatan Bashran. Daerah ini terletak di antara Bashran dan Fasith, kini termasuk wilayah Iran. Daearah Maysan lebih terkenal dengan nama Syahrastan. Daerah ini pun merupakan tempat kelahiran Abd al-Karim al-Syahrastani, penulis Kitab al-Milal wa al-Nihal”, kitab rujukan tertua tentang berbagai aliran dalam islam.

        Kisah perjalanan Fayruz cukup panjang hingga memiliki keturunan, Hasan al-Basri, yang lahir di Madinah. Kawasan Bashran dan Kufah, termasuk daerah Maysan atau Syahrastan, masuk ke dalam pangkuan kekuasaan islam pada 17 H, pada masa pemerintahan Umar bin Khattab. Pada saat itu, pemuda Fayruz termasuk salah seorang tawanan perang perang yang berhasil diboyong oleh kaum Muslimin ke Madinah. Menurut satu riwayat, pemuda itu kemudian dibeli dan dimerdekakan Rubay’a binti an-Nadzar, bibi ‘Anas ibn Malik, salah seorang pemuka sahabat. Pemuda Fayruz kemudian mempersunting gadis Bani Salamah dari kalangan kaum Anshar. Dari pernikahannya dengan Ummu Khayr, gadis Bani Salamah ini, lahir Hasan al-Basri pada 21 H/642 M.

        Hasan al-Basri tidak disebut Hasan al-Ansari, meskipun lahir di Madinah dan berasal dari kalangan kaum Anshar keturunan Bani Salamah, melainkan al-Basri. Hal ini boleh jadi karena Hasan al-Basri lebih lama tinggal di Bashrah atau karena kuatnya system patrilinial dalam sistem kekerabatan bangsa Arab. Sebaliknya, Hasan al-Basri meskipun berdarah campuran Persia-Arab, karena lahir di Madinah tidak sedikit pun tersentuh budaya Persia. Bahasa Arabnya terkenal fasahah, (sangat fasih). Ia pun mahir dalam khitabah ( retorika) Kehidupan Hasan Al Bashri dapat dibagi kedalam tiga priode. Pertama, peletakan fondasi keilmuan dan kepribadian.periode ini berlangsung sejak lahir pada 21 H/ 642 M hingga 38 H/ 659 M. Pada priode ini Hasan al-Basri hidup di madinah, selama 17 tahun, Hasan al-Basri bergaul dengan para sahabat Nabi SAW di madinah,melihat dan menyerap ilmu dan ahlak para sahabat. Belajar kepada mereka tentang berbagai hal mengenai islam, tertuma tentang ahlak nabi Muhammad SAW. terutamaAnas ibn Malik. Kepribadian dan ahlaknya terbentuk oleh lingkungan pergaulannya, sahabat Nabi SAW, yang merupakan murid dan kader nabi Muhammad SAW di Madinah.

            Kedua, priode perjuangan fisik dan pejabat publik. Priode ini berlangsung 53H. pada 38 H/659 M, ketika usianya menginjak 17 tahun, Hasan albasri pindah ke Basrah untuk mengikuti pendididkan militer. Basrah dan kuffah, dua kota kembar yng didirikan umar bin khotob, menjadi pusat pendididkan dan militer yang strategis sejak dua kota itu didirikan.  Dua tahun kemudian dia mengikuti dinas militer dan bergabung dalam kesatuan altileriyang bertugas di iran selatan. Seusai menjalani dinas milite, Hasa Al basri diangkat menjadi sekretaris pribadi Badi Ibn Ziyad Al Haritsi gubernur Khurasan yang wilayahnya meliputi Irak, Iran, Pakistan dan Afganistan sekarang, serata beberapa wilayah di asia tengah lainnya.Hasan Albasri menjalankan tugasnya dengan penuh dedikasi jujur dan loyal serat professional. Dua tahun kemudian Hasan Albasri diangkat menjadi hakim di daerah Khurasan Menurut seoranf sejarawan Ibn Sa’ad Hasan Albasri menolak gajih dari jabatanya menjadi hakim. Dia adalah seorang pejabat yang sufi yang dan sufi yang menduduki jabatan publik.

            Ketiga, menadi sufi dan pendidik yang kharismatik priode ini berlangsung sejak 53 H, dalam usia 32 tahun, Hasan Al Bashri mengundurkn diri mwenjadi Hakim dan memilih menjadi pengajar di Masjid Agung Basrah ia menjadi Guru besar diberbagai deisiplin ilmu keislaman, seperti tafsir, fiqih, kalam,falsafah dan tasawuf, ilmunya yang luas sikapnya yang lurus ahlaknya yang mulia dan tuturkatanya yang lembut menjadikan dia disegani para ulama dan pejabat kepemerinthan. Hasan Al Bashri menjalani hidupnya sebagai Ulama, Pendidik, Ahli ibadah, Sufi, dan tokoh gerakana moral yang puritan. Ia menjalani hidupnya disiang hari untuk mengajar, menulis dan memberikan nasihat kepada seluruh umat sedangkan dmalam hari dihabiskan untuk dzikir, doa, dan munajat kepada Alloh. [1]     

BAB II

A.    Ajaran Tasawuf Hasan Al-Bashri

 Hasan Al-Bashri adalah seorang sufi tabi'in, seorang yang sangat takwa, wara', dan zahid/Zuhud.

Zuhud menurut Ibn Aljala’ mengatakan Zuhud adalah memandang dunia sebagai sesuatu yang mudah hilang sehingga terlihat kecil dimata dan karna itu pula mudah ditinggalkan.

Menurut Al Junaid berkata zuhud yaitu mengecilkan arti dunia dan menghapuskanpengaruhnya di dalam hati.

Menurut Ibrahim bin adam berkata zuhud yaitu mengkosongkan hati dari dunia dan tidak mengkosongkan tangan dari dunia. Nabi SAW bersabda zuhudlah terhadap dunia maka Alloh akan mencintaimu zuhudlah kepada apa yang ada ditangan manusia maka orang-orang akan cinta kepadamu (HR .Ibnu Majah)[2]

 Hasan Al-Bashri tumbuh dalam lingkungan yang saleh dan mendalam pengetahuan agamanya. Ia menerima hadis dari sebagian sahabat dan menyatakan bahwa kepada Ali ibn Abi Thalib r.a. diperlihatkan sebagian ilmu pengetahuan maka beliau pun begitu terpesona melihat pengetahuan itu.^[ Hasan Al-Bashri dapat rnenyaksikan peristiwa pemberontakan terhadap Usman bin Affan dan beberapa kejadian politis lainnya yang terjadi di madinah, yang memorak-morandakan umat Islam. Tanpa dihetahui secara pasti motifnya, beliau sekeluarga pindah ke Bashrah. Di kota ini,beliau membuka pengajian karena keprihatinannya melihat gaya hidup dan kehidupan masyarakat yang telah terpengaruh oleh duniawi sebagai salah satu ekses kemakmuran ekonomi yang dicapai negeri-negeri Islam pada masa itu. Gerakan itulah yang menjadikan Hasan Al-Bashri kelak menjadi orang yang sangat berperan dalam pertumbuhan kehidupan sufi Bashrah. Di antara ajarannya yang terpenting adalah al-zuhud serta al-khauf dan raja' . beliau dikenal sebagai pendiri madrasah zuhud di kota Bashrah.

Dalam perkembangan selanjutnya, Hasan Al-Bashri pun tidak luput dari pelegendaan yang diembuskan oleh kaum sufi. Mereka mengatakan bahwa Hasan Al-Bashri mengetahui rahasia-rahasia agama dan ilmu batin. walaupun dalam aktifitas sosialnya, Hasan Al-Bashri dikenal sebagai figur yang sangat halus hatinya, sangat peka dan mempunyai kepedulian sosial yang mendalam. Apabila beliau datang, beliau datang dengan penuh perasaan, dan apabila disebutkan neraka kepadanya, beliau merasa seakan neraka itu diciptakan hanya untuknya. beliau berkata, "sesungguhnya, sedih yang berkepanjangan di dunia ini menjadi cambuk untuk berbuat saleh.[3]

Kehidupan keruhanian Hasan Al Bashri dibangun diatas landasan zuhud yang ditopang oleh empat pilar utama, yaitu khawf (perasaan takut dan cemas terhadap nasib di akhirat) tafkir ( renungan mendalam tentang perjalan hidup manusia yang fana), Huzn (perasaan sedigh yang mendalam karna memikirkan nasib diakhirat), dan Buka’ ( tangis yang mengexspresikan huzn). Dua yang terakhir, huzn dan buka’ menurut Hasan Al Bashri dapatmendorong orang untuk terus menerus melakukan tazkiyat alnafs dapat mendorong manusia mensucikan dari sifat sifat tercela yaitu sifat faqr, perasaan butuh dan tergantung pada Alloh, serta rela atas segala keputusannya.

A.    Karya Karya Hasan Al Bashri

1.      Tafsir alquran

Kitab ini tidak sampai kepada kita secara utuh. Naskah tafsir inui lenyap dalam perjalanan sejarah panjang tokoh yang paling banayak mengutip tafsir ini adalah Amar ibn Ubayd seorang tokoh mu’tazilah sahabat Washil ibn ata’ pendiri aliran Mu’tazilahTeologi Islam Rasional.

2.      Alqira’ah (Sebuah Bacaan)

Kitab ini pun tidak samapaikepada kita secara utuh . satu-satunya tokoh yang banayak mengambil rujukan dari kitab ini adalah. Muhammad Al dimyati              ( w.1117 H/1705 M) pengarang kitab Ithaf Fudala Albasyar (Khazanah Orang-orang mulia)

3.      Risalah Fi Al Qadr ( Sebuah risalah tentang persoalan takdir)

Karya ini dibuat guna membantah pandangan khalifah Abd Al malik ibn Marwan tentang takdir kahalifah dinasti bani umayah ini mengikuti faham jabariyah, bahawa nasib manusia sepenuhnya berada di tangan tuhan tanpa ada pilihan usaha dari tangan manusia.

4.      Risalah fi fadli Makkah Al mukarromah ( Risalah tentang keutamaanMekkah Al mukarromah)

5.      Arba’ Wa khamsun Faridah (Lima puluh empat kewajiban agama)

6.      Rislah fi al takalif ( Risalah tentang berbagai perintah agama)

7.      Syurut Al imamah (syarat syarat seorang kepala Negara atau pemimpin kepemerintahan)

8.      Wasiyat al nabiyyi li abi hurayrah (pesan nabi Muhammad SAW kepada Abi hurayrah)

9.      Alistigfrat al munqadzah min  al nar (Permohonan ampun yang menyelamatkan dari neraka)

10.  Al asma al idrissiyah ( Sebuah risalah tentang tasawwuf idrissiyah)

11.  Surat-surat untuk Umar IbnAbd Al  Aziz

12.  Kumpulan pidato sebagaimana disusun oleh al jahiz dalam kitab al bayan wa al tabyin

BAB III

A.    Kesimpulan

Hasan bashri merupakan ulama zahid yang mashur dasar utama hasan bashri adalah kezuhudan yaitu meninggalkan segala kenikmatan, kemewahan dan kesenangan dunia.Hasan bashri mengumpamakan ular halus di luarnya biasnya beracun. karna itu beliau menganjurkan untuk meninggalkan kesenangn dunia.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Bahjat, Bihar Al-Hubb Pledoi Kaum Sufi, Diterjemahkan Oleh Hasan Abrori Dari Judul Aslinya, Bihar Al-Hubb ‘Inda Al-Sufiyah, Surabaya:

Ust H Saifudin Aman,Ust Abdul Qadir Isa Tasawuf revolusi Mental,2014 Ruhama Cipadu

Asfahani , abunu’aym Ahmad Ibn abdalloh alhilyat alawliya’ jiz 8berirut dar al-fikr1416 H/ 1996 M Inseklopedi tasawuf h.458-459 Bandung

2x5.2bah p

---

[1] Asfahani , abunu’aym Ahmad Ibn abdalloh alhilyat alawliya’ jiz 8berirut dar al-fikr1416 H/ 1996 M Inseklopedi tasawuf h.458-459 Bandung

[2] Ust H Saifudin Aman,Ust Abdul Qadir Isa Tasawuf revolusi Mental,2014 Ruhama Cipadu

[3] Ahmad Bahjat, Bihar Al-Hubb Pledoi Kaum Sufi, Diterjemahkan Oleh Hasan Abrori Dari Judul Aslinya, Bihar Al-Hubb ‘Inda Al-Sufiyah, Surabaya: